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之上，成为裁决万物的最高尺度。人们对成功人生的判别标准简化为当下职位高低的比较和物质财富多寡的审视。如此的潮流风尚，在一个向以官本位观念为其传统，及以崇尚实际为特色的民族土壤中，其发酵速度之快、渗透领域...
金易明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065284629.html
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c]
道宣虽未象净土教教徒那样重视观佛相好，但由于受时代风尚的影响，也将观佛相好纳入到他所倡导的十种佛教修行活动之中。
唐高宗时代的法相宗传人窥基在其《西方要决释疑通规》中说：
弥陀...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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保障。”泰国宪法第27条规定：“公民享有信仰宗教以及宗教中的某一教派和某种宗教主张的自由，但这种信仰不得与履行公民义务相抵触，不得危害社会的安宁秩序和人的良好道德风尚。”意大利宪法第19条将信仰宗教自由...
马岭
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285689.html
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极堪注意的湮没中之摄论宗 自释迦之教流传中土以来，在六朝隋唐之间，中土的佛教界，曾经建立了许多的宗派，千华竞灿，万流共仰，大都曾经盛极一时。但世易时移，风尚往往有所改变，因之也有几种宗派，竟致湮没无闻，而这个摄论宗便是其中之一。 论这个摄论宗之所以湮没，是为着那玄奘大师大弘法相而别成了一个如火如茶风靡一时的法相宗，大概那时的人，也有些喜新厌旧，趣盛黜衰，所以法相宗一经勃兴，而...
威音
|五明研究|
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妙，蔚为风尚。而就在这时，中国思想开始有了较大的转折，就是由宇宙论向心性论转变，人们由极为关注外在的宇宙而转向内心。当时的佛教是最擅长于研究心性的，因此，隋唐时期是中国佛教大发展的阶段，出现了中国最...
叶小文
|五明研究|
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需要、动机、愿望、信仰、风俗习惯、道德风尚和审美情趣等等。当然，这种结构层次的划分只能是相对的，在低层次的社会意识——社会心理当中，也包含着某些高层次的社会意识的因子，只不过以相对粗糙、朴素的形式存在...
叶小文
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html
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作品就是成功的，反之就是失败的。在《文心雕龙》中，这种缘于主客观和谐统一为美的理论，成为刘勰纠正当时文胜于质、文质相乖风尚的支点。刘勰文学理论关注的重点仍是传统的比兴论中的缘情起兴，情文相符，文质彬彬...
袁济喜
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021991571.html
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张扬高尚的道德风尚为动力，以繁荣苏州当代文化艺术为载体，更好地宣传树立科学的发展观，构建和谐社会的理念，深入推广这项活动的民俗化是有强大的生机和不竭的活力的，也是体现文化苏州建设的又一个重要成果。
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汪祖民
|五明研究|
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《汉唐佛史探真》，广东：中山大学出版社，1991年6月第1版第1次印刷。
＊二十画
1. 严耕望〈唐人习业山林寺院之风尚〉，氏着《严耕望史学论文选集》，台北：联经出版股份有限公司，中华民国...
粘凯蒂
|五明研究|
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恋世荣，弃嚣尘于龀岁”、“妙观五蕴，解锦绣于入奉之年；审察三空，挂毳缔于出适之岁”，这便含括了敦煌尼众幼年出家和成年出家两种情况，其中那些于龆年龀岁(7、8岁)皈依的尼众受家庭和社会崇佛风尚的影响自然...
杨宝玉
|五明研究|
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